『조선왕조실록』에 의한 조선시대 기후자료 복원 : 태종대 가뭄과 대처 양상 한국기상학회 학술대회 논문집 한국기상학회 : 논문
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그러나 보법은 호와 유리된 것이어서 뒷날 군역제도 붕괴의 요인이 되었고, 보포도 규제 이상으로 수탈당하는 결과를 가져왔다. 실제 관직생활에서 더 의미가 큰 구분은 당상관과 당하관의 구분, 그리고 당하관을 다시 참상관과 참하관으로 나누는 구분이었다. 정3품 중 문관은 통정대부, 무관은 절충장군까지가 당상관이었다. 당하관은 정3품 중 문관은 통훈대부 이하, 무관은 어모장군 이하의 관원을 말한다. 그리고 종6품 이상을 참상관, 정7품 이하를 참하관으로 다시 구분하였다.
조선 왕들의 사망원인을 살펴보면 단연코 세균성 감염증이 제일 많다. 27명의 조선 왕 가운데 적어도 3분의 1에 가까운 문종, 성종, 연산군, 중종, 선조, 현종, 영조, 정조, 순조 등이 세균성 감염증으로 사망했을 것으로 추측한다. 대신 정조의 등에 난 종기와 인삼 약재 처방이 부른 약화(藥禍)라고 규정했다. 인삼은 정조의 체질과 극단적으로 맞지 않는데 인삼이 들어간 경옥고를 복용한 것이 혼수상태에 빠진 원인으로 꼽았다. 대동법을 전라도에 실시하고, 동철제 활자 10만여 글자를 주조함.
4품 이상 관직은 서경(署經)을 거치지 않아 국왕이 직접 임명하는 형식의 교지를 받았고, 5품 이하 관직은 서경을 거쳐야 하였으므로 이조나 병조가 왕명을 받들어 임명하는 형식의 교지를 받았다. 당시 일반적으로 4품 이상 관원은 대부, 5품 이하 관원은 사(士)라 구분하였다. 서인과 동인의 대립이 심해지면서 각기 학연으로 연결되는 붕당의 모습을 갖추게 되었다. 서인세력은 이이, 성혼의 학맥으로 연결되었고, 동인세력은 이황, 조식의 학맥으로 연결되었다. 병자호란으로 형인 소현세자와 함께 청나라에 볼모로 8년간 잡혀 갔다 돌아와 즉위후 이를 설욕하고자 국력을 양성하였으나 뜻을 이루지 못함.
후한서 광무제 기록에는 ‘낙랑’이 나오는 두 개의 기록이 있다. 전형적으로 차이나 중심 서술이어서 [한漢나라]가 침략 당한 것인지, 그 반대인지, [한漢나라]와 전투는 없었고 ‘낙랑’ 지역으로 평화적인 인구 이동이 있었던 것인지 등 다양하게 해석할 수 있는 애매모호한 기록이다. 정재영이 연기하는 진린은 이순신에게 “전쟁을 계속하려는 이유가 왜군에게 죽은 아들에 대한 복수 때문이냐”고 묻는다.
이밖에 성종실록 47회, 중종실록 48회, 명종실록 10회 등 함양 관련 내용은 조선왕조실록 내에서 다양하게 등장한다. 세종실록에는 모두 38번 나올 만큼 많이 언급됐으며 세조실록에서는 세종의 12남으로 함양군에 안치된 한남군(漢南君) 이어에 대한 기록이 여럿 있다. 함양문화원은 조선왕조실록에서 함양 관련 내용을 발췌해 '조선왕조실록 함양편'을 펴냈다고 15일 밝혔다. 문헌을 통해 삼국시대, 고려시대, 조선시대 모두 흙비인 황사가 있었다는 사실을 알 수 있다. 이 원장은 왕들이 질병에 시달린 것은 삶을 자신의 의지대로 살지 못하고, 건강은 자신이 지킬 수밖에 없다는 평범한 진리를 간과한 데에서 비롯됐다고 진단한다.
태종이 선위함으로써 세자가 된 지 불과 두 달 만에 즉위한 세종은 부왕인 태종과 대립을 한 때도 없지 않았다. 친군은 태조 자신의 아들과 종친 및 핵심 공신들로 지휘부를 구성하였고, 친군 외의 병력도 도별로 태조의 종친과 대신들이 지휘하도록 하였다. 즉위할 때 서서 신하들의 조하주3를 받았던 태조는 강력한 군사력으로 신하들을 강제하면서도 두 차례나 더 서서 조하를 받은 뒤에야 앉아서 조하를 받음으로써 신하들의 마음을 얻고자 하였다. 탕평책에 의거하여 인재를
태조가 신봉한 종교는 불교였으나, 정치적으로는 유교 정책을 채택하였다. 그는 도선(道詵)의 밀기(密記)에 지정된 절과 승 100인 이상이 상주하는 절 외에는 토지를 몰수하였고, 승이 되는 것을 막기 위해 도첩제(度牒制)를 강화하였다. 왕실 구성원이 불교 의례를 거행하는 것은 처음에는 별말이 없었으나, 이것도 차츰 양반층의 비판을 받게 되었다. 신료들과 무관하게 왕실이 행하는 의례는 국왕이 중심이 되어 거행하거나 왕명으로 거행하는 것이 아니면 국가 의례와 구별되는 것으로 간주되었다. 그러나 왕실의 일과 국가의 일 사이의 경계가 모호해지는 때가 많아, 왕실의 불사(佛事)가 자주 신료들의 비판을 초래하였다. 그럼에도 대왕대비 이하 왕실의 여성들이 불교 의례를 행하는 일은 물론이고, 원당을 짓는 것도 19세기까지 지속되었다.
『세종실록지리지』(1432년)에 수록된 제(堤) 43개 가운데 38개가 하삼도, 그중에서도 주로 바닷가 지역에 자리하고, 나머지 5개는 경기와 황해도로, 역시 바닷가거나 섬(강화도)에 자리하였다. 한편 중앙 정권은 현직 관료에게 연고지의 유향소를 통제하게 하는 경재소(京在所) 제도를 활용하도록 하기도 하였다. 경재소는 정부와 지방의 중간에서 연락을 하고 지방 일을 주선하는 동시에 향소와 함께 수령을 견제하기도 하였다. 경재소에는 서울에 있는 그 지방 출신의 현직 관료가 배속되었으나, 뒤에는 그 지방과 연고를 가진 서울의 유력자가 맡기도 하였다.
잠두봉은 경치가 좋아 한강의 명승 중 하나였지만 1866년(고종 3) 병인박해 때 천주교 신자들의 집단처형이 벌어진 후 머리 자르는 산이라는 뜻인 절두산(切頭山)이라 불렸다. 1956년 순교성지로 성역화했고 1967년 순교성지 기념성당과 박물관을 건립했다. 파도가 출렁이는 바다 위에서 두 마리 용이 여의주를 두고 다투고 있다. 위에서 내려오는 청룡과 아래에서 올라가는 황룡의 움직임에 구름과 파도의 리듬까지 더해져 한층 역동적인 느낌이 든다. 쌍룡이 여의주를 갖고 노는 그림(雙龍戱珠)은 명나라에서 들어온 후, 조선시대 교룡기나 경복궁 근정전 어좌 위 천장, 경복궁 건춘문 위의 천장 그림처럼 왕실의 상징물에 주로 활용되었다.
먼저 『고려사』 《지리지》에 기록된 공험진의 기록은 다음과 같다. 무형유산 전승자의 전승지원금(144억 원), 무형유산 공개행사 지원(27억 원), 국가무형유산 전수교육관 건립(2억 원)이다. 갑신정변의 주역 김옥균(1851~1894)도 양화진 강변 백사장에서 능지처참돼 전시됐다. 당시 서울 주재 각국 외교관들이 조선 정부에 이의 중단을 요구했지만 시신은 16일간 효수된 채 방치됐다. 잠두봉(누에 머리 모양의 봉우리) 바로 아래 양화진 나루터는 한강을 통해 각 지방에서 조세곡 수송선과 어물, 채소 등을 실은 배가 드나들었다.
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